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2. février 2023 , 13:26
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Culture sépulcrale pédagogique

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  1. Faits et informations générales
  2. Cimetière et culture funéraire en Allemagne
  3. Obligation d’inhumer / obligation de supporter les coûts
  4. Enterrement en terre
  5. Incinération
  6. Prévoyance funéraire
  7. Deuil et symptômes du deuil
  8. Culture sépulcrale pédagogique
  9. Outils pédagogiques
  10. Sources

Ce mot écrasant doit se poser avant que l’on puisse y réfléchir davantage. La culture sépulcrale, un mot qui, au premier abord, ressemble assez à quelque chose de culturel ou du moins qui va dans ce sens. Pourtant, on n’est pas si loin du compte. En effet, plus précisément, ce terme désigne la culture des personnes face aux thèmes de la mort, du décès, du deuil et des funérailles. Autant de sujets que l’on ne souhaite pas aborder au quotidien, et encore moins dans sa fonction d’éducatrice.

Mais si nous nous penchons mentalement sur ce domaine, nous nous rendons vite compte que nous devons inévitablement nous y intéresser… et les enfants aussi « malheureusement ».

Quelle est votre expérience en matière de décès ou de perte ? Comment avez-vous géré la situation, vous et votre famille ? Qu’est-ce qui a été douloureux et quelles situations ou rituels ont permis de tenir ? Dans l’environnement proche, par exemple, une éducatrice est décédée de manière inattendue et tous ses collègues se sont retrouvés, logiquement sans aucune préparation, à devoir transmettre cet événement aux enfants de manière adaptée. Mais nous y reviendrons plus tard.

Je souhaite conclure cet article complet en regroupant quasiment tous les thèmes généraux des principaux domaines de la culture sépulcrale dans un seul article. Vous avez ici la possibilité de trouver des informations de base aussi bien pour la crèche que pour vous-même. C’est pourquoi cet article dépasse le cadre prévu et voici maintenant une table des matières qui vous permettra de passer aux sujets qui vous intéressent.

Faits et informations générales

Pour pouvoir saisir ce dont il est question dans la culture sépulcrale, il faut connaître des informations de base sur notre approche culturelle de ces thèmes. Car il n’existe pas de culture sépulcrale unique. Chaque nation aborde la mort et le deuil de manière différente. Même en Allemagne, les rituels et les normes dépendent des régions. C’est pourquoi les déclarations faites dans cet article se réfèrent à une culture fondamentale du deuil et de l’inhumation qui, dans la plupart des régions, fait l’objet d’un consensus.

Cimetière et culture funéraire en Allemagne

En Allemagne, la culture des cimetières et des enterrements a une longue histoire culturelle. Au début, les enterrements avaient généralement lieu dans les parvis des églises, appelés cimetières paroissiaux. Ce n’est qu’au fil du temps que les cimetières communaux se sont développés. En Allemagne, les thèmes du cimetière et de l’inhumation relèvent en principe de la compétence des Länder, ce qui signifie que chaque Land possède des réglementations certes similaires, mais néanmoins divergentes. Une fois encore, cette législation nationale est déclinée au niveau communal, ce qui signifie que chaque commune peut, dans une certaine mesure, édicter elle-même des règles et des prescriptions.

Qui doit organiser les obsèques et qui les paie ?

Dans les lois sur l’inhumation des différents Länder, nous trouvons l’obligation pour les proches parents d’organiser les obsèques. C’est ce que l’on appelle, dans le jargon, l’obligation d’inhumer. Le législateur s’assure ainsi que chaque personne décédée est enterrée correctement.

Les personnes tenues à l’inhumation sont généralement indiquées par ordre de priorité. Ce sont d’abord les proches parents, comme le conjoint, le partenaire ou les enfants majeurs, qui sont tenus de payer. Ce n’est qu’ensuite que suivent généralement les parents, les grands-parents et les petits-enfants.

Sont généralement soumis à l’obligation d’inhumation

  1. le conjoint ou la conjointe
  2. le partenaire ou la partenaire
  3. les enfants majeurs
  4. les parents
  5. les grands-parents
  6. les frères, sœurs et petits-enfants majeurs

Toutefois, l’obligation d’organiser des funérailles ne crée pas seulement un devoir, mais aussi un droit d’organiser les funérailles. En cas de décès du conjoint, le partenaire survivant est soumis à l’obligation d’inhumation, avant les enfants. Il a le droit de commander lui-même les obsèques.

Remarque: les prises en charge désignées par la justice prennent en principe fin au décès de la personne à prendre en charge. Cela signifie que le tuteur légal ne peut pas organiser les funérailles ! Les proches désignés par la législation funéraire en sont responsables.

L’obligation d’inhumer n’est pas égale à l’obligation de supporter les coûts

Il convient de distinguer l’obligation d’inhumation de l’obligation de prise en charge des frais en vertu du §1968 BGB. Dans ce cas, c’est l’héritier qui supporte les frais d’un enterrement digne de ce nom. La Cour fédérale de justice a toutefois jugé qu’un héritier n’était pas tenu de prendre également en charge les frais de soins et d’entretien de la sépulture ! S’il n’y a pas d’héritier, c’est le conjoint qui est tenu de verser une pension alimentaire, conformément à l’article 1360 du BGB (Code civil allemand), et ensuite seulement le débiteur, conformément à l’article 1615 II du BGB.

S’il n’y a pas d’héritiers, l’État devient l’héritier légal conformément au § 1936 du Code civil allemand. Celui-ci prend alors en charge les frais d’obsèques conformément au §1968 BGB. Toutefois, cela est rarement le cas dans la pratique. En effet, l’État est en droit de limiter sa responsabilité à la seule succession.

Et si je n’ai pas de patrimoine ?

Les personnes légalement obligées peuvent faire une demande de prise en charge des frais d’obsèques auprès de l’office social, conformément au §74 SGB XII, si elles ne peuvent pas assumer les frais d’obsèques. Le service social compétent est en principe celui qui a accordé des prestations à la personne décédée. Si aucune prestation n’a été perçue auparavant par le service social, c’est le service social du lieu de décès qui est compétent.

Attention: si plusieurs personnes sont tenues de prendre en charge les frais, par exemple si trois enfants doivent s’occuper de l’enterrement, chaque personne doit faire sa propre demande auprès du service social compétent !

Que se passe-t-il si je ne m’en occupe pas ?

De nos jours, il arrive plus souvent que des membres de la famille soient obligés d’organiser des funérailles, mais qu’ils refusent de s’en charger. Dans de tels cas, l’autorité de police (bureau de l’ordre public) doit informer les proches de l’obligation d’inhumation existante.

En cas de refus persistant de la famille, l’autorité organise l’enterrement dans le cadre de la prévention des risques. Cela se fait par le biais d’un enterrement conforme aux usages locaux. Les frais encourus seront réclamés par l’autorité à la personne ayant l’obligation de se faire inhumer sous la forme d’un avis de prestation.

Il n’est donc en principe pas possible, dans un premier temps, de se dispenser de l’obligation d’organiser des funérailles.

Quand ne dois-je pas m’en occuper ?

Une personne tenue à l’inhumation n’est pas tenue de s’occuper de l’inhumation si, dans un cas particulier, il serait disproportionné de l’y obliger. C’est notamment le cas des délits sexuels commis à l’encontre de la personne qui doit être inhumée. Dans ces cas, il n’est pas raisonnable d’exiger de la personne qu’elle s’occupe des funérailles de la personne décédée.

Toutefois, si la personne décédée et la personne ayant l’obligation d’organiser des funérailles ne se connaissaient pas ou si le contact a été rompu depuis de nombreuses années, cela ne constitue pas une base pour refuser l’obligation d’organiser des funérailles. Dans de tels cas, l’obligation d’inhumer subsiste en principe.

Il reste à noter que la jurisprudence n’autorise le refus de l’obligation d’inhumation/de prise en charge des frais que dans des cas tout à fait exceptionnels.

L’inhumation

Développement historique

L’inhumation est l’une des plus anciennes formes d’enterrement au monde. Les enregistrements analysés remontent à plus de 10.000 ans avant J.-C. Au début de cette période, les personnes décédées étaient immergées dans les marais et les marécages. En outre, la momification et l’immersion du corps dans l’eau étaient également utilisées. Vers 4.000-1.800 av. J.-C., l’inhumation en pleine terre s’est développée pour la première fois sous la forme de grandes tombes en pierre.

J.-C. à la naissance environ, les Celtes enterraient leurs proches dans de grands tumulus. Ensuite, les cimetières se sont lentement développés (souvent devant les églises et en périphérie des villes). A l’époque, les églises se chargeaient de l’inhumation. Ce n’est qu’au 18e siècle que les communes ont pris en charge ces travaux.

De nos jours, l’inhumation est, avec la crémation, l’un des modes de sépulture les plus choisis. Cependant, étant donné que la crémation devient de plus en plus fréquente en raison des coûts moindres, du nombre croissant d’athées ainsi que de l' »anonymat » croissant de notre société, l’inhumation doit craindre de perdre sa place de leader en tant que mode d’inhumation le plus choisi.

A cela s’ajoutent des modes d’inhumation modernes tels que l’inhumation en forêt, l’inhumation en mer, l’inhumation en prairie, etc. La crémation étant la condition de base pour tous ces types d’enterrement, cela contribue de manière décisive à l’augmentation du nombre de crémations.

Réglementation légale

En République fédérale d’Allemagne, le droit funéraire (droit public) et les statuts communaux (droit des cimetières) déterminent l’inhumation correcte d’un défunt. Elle est régie par les lois des Länder, ce qui signifie qu’il n’existe pas de règles ni de lois fédérales uniformes. Ces réglementations juridiquement contraignantes donnent finalement naissance aux règlements des cimetières des communes concernées.

En raison du fait que le droit funéraire est une compétence des Länder, il existe des lois différentes d’un Land à l’autre, qui se ressemblent généralement, mais ne sont pas toujours comparables. Cela peut souvent entraîner des formalités plus importantes lorsqu’une personne décédée doit être transférée dans un autre Land ou même à l’étranger.

La crémation

Développement historique

La crémation est une pratique courante et bien ancrée dans de nombreuses cultures. Le christianisme a toutefois rejeté cette forme d’inhumation pendant des siècles. La raison en était la foi chrétienne, qui croit en une résurrection après la mort. Pour ces raisons, le christianisme s’oriente vers la mise au tombeau de Jésus-Christ, avec pour conséquence que seule l’inhumation était envisageable pour les personnes décédées.

Ce n’est qu’en 1878 que le premier crématorium allemand a ouvert ses portes à Gotha. Cependant, à l’époque, la majorité de la population était plutôt hostile à la crémation. Cela est certainement dû à l’Église catholique de l’époque, puisque le pape Léon XIII qualifiait l’incinération d’un corps de « coutume barbare ». L’Église protestante était également plutôt opposée à la crémation.

Ce n’est qu’en 1917 que l’Église catholique a levé l’interdiction de la crémation. Aujourd’hui, elle recommande l’inhumation. Toutefois, la crémation n’est autorisée qu’à condition de ne pas procéder à l’incinération, afin d’exprimer un déni de la foi.

De nos jours, plus de la moitié des enterrements en République fédérale d’Allemagne sont des crémations suivies de l’inhumation d’une urne. Cette forte augmentation est principalement due au prix moins élevé de la crémation ainsi qu’à des considérations d’hygiène. À cela s’ajoutent de nouveaux modes d’inhumation modernes, comme par exemple l’inhumation en forêt, l’inhumation en mer et l’inhumation en prairie.

La crémation étant une condition préalable à tous ces types d’enterrement, elle contribue de manière décisive à l’augmentation du nombre de crémations.

Réglementation légale

En République fédérale d’Allemagne, le droit funéraire (droit public) et les statuts communaux (droit des cimetières) déterminent l’inhumation correcte d’un défunt. Elle est régie par les lois des Länder, ce qui signifie qu’il n’existe pas de règles ni de lois fédérales uniformes. Pour la crémation, un examen supplémentaire du corps par un médecin officiel est exigé. Celle-ci est généralement effectuée au crématorium. En outre, la police peut avoir besoin d’un certificat de non-contamination. Ces dispositions s’expliquent par le fait que l’identité du défunt doit être établie avec certitude, car il n’est plus possible de tirer des conclusions sur la nature du décès après une crémation. Grâce à ce certificat officiel, le défunt est autorisé à être incinéré et peut ensuite être crématisé.

Réalisation de la crémation

En République fédérale d’Allemagne, l’incinération n’est en principe effectuée que dans les crématoriums prévus à cet effet. La crémation en plein air, par exemple, n’est pas autorisée. Après un entretien de conseil avec l’entreprise de pompes funèbres de confiance, le défunt reçoit des soins d’hygiène et est ensuite placé dans un cercueil.

Ensuite, la personne décédée est transférée par l’entreprise de pompes funèbres vers un crématorium. Ici, le corps reste dans une chambre froide jusqu’à ce que tous les documents nécessaires soient disponibles.

Dès que tous les documents nécessaires sont disponibles, une pierre réfractaire est jointe au corps, ce qui permet une identification sans équivoque. Le cercueil contenant le corps est ensuite placé dans un four à moufle. Celui-ci a déjà été préchauffé à environ 900°C, ce qui signifie que le cercueil s’enflamme de lui-même après son introduction. Pendant la première phase, qui dure environ 45 minutes, la combustion est uniquement soutenue par de l’air chaud supplémentaire. Ce n’est qu’après ce laps de temps que le four est chauffé à environ 1.200°C. Le temps de cuisson doit être d’environ 1 heure. Les composants restants sont ainsi réduits en cendres.

En raison de cette température élevée, seuls les composants minéraux de l’os restent. Ces os et ces dents sont broyés et placés avec les cendres dans une capsule de cendres. L’ensemble du processus de crémation dure en moyenne environ 1,5 à 2,5 heures. Enfin, la capsule de cendres est scellée par un employé du crématorium.

Grâce à la pierre réfractaire jointe à la crémation et à la gravure des données personnelles du défunt sur la capsule de cendres, il est impossible de confondre la dépouille mortelle avec d’autres personnes incinérées.

Prévoyance funéraire

Protection et décharge de son vivant

Lorsqu’ils souscrivent une prévoyance funéraire, beaucoup pensent souvent aux personnes âgées ou très malades. Pourtant, cette catégorie de personnes est très souvent consciente de la finitude de la vie et la conclusion d’une prévoyance funéraire est abordée de manière active. Les personnes se trouvant dans d’autres phases de la vie, plus jeunes, perçoivent moins souvent la finitude de la vie. Il ne m’arrivera rien et je ne suis pas encore si vieux, cela peut encore être réglé plus tard, telles sont les déclarations fréquentes des jeunes adultes.

Mais même les jeunes peuvent décéder de manière inattendue. Qu’il s’agisse d’une maladie aiguë ou d’un accident survenu lors de la pratique du sport. Rien que dans la circulation routière, nous avons eu en 2017 un total de 3 180 personnes victimes d’un accident mortel en Allemagne. Sur ce total, 2 186 personnes avaient moins de 65 ans. Malheureusement, dans la vie, un jeune âge ne préserve ni de la maladie ni des coups du sort plus graves.

Possibilités de prévoyance

Dans ce contexte, la demande de prévoyance funéraire augmente fortement, notamment chez les personnes de plus de 60 ans. Les personnes souhaitent décider elles-mêmes de leurs derniers instants et régler cela de manière contraignante de leur vivant. La plupart du temps, la population se pose des questions ou a des doutes qui peuvent être éclaircis avec une entreprise de pompes funèbres en Allemagne.

A la fin d’un entretien de prévoyance, un concept de prévoyance individuel est alors établi. Adapté et fabriqué selon les souhaits du preneur de prévoyance. Le contrat de prévoyance peut être couvert par différentes possibilités financières :

  • Règlement par une assurance décès
  • Dépôt d’un compte fiduciaire
  • Dépôt d’un livret d’épargne
  • Dépôt direct auprès de l’entreprise de pompes funèbres

Je recommande aux clients de toujours utiliser une forme de dépôt sécurisée. Il s’agirait du compte géré en fiducie et de la souscription d’une assurance décès. L’expérience montre que les livrets d’épargne peuvent faire l’objet d’une levée de blocage a posteriori et qu’en cas de paiement direct à une entreprise de pompes funèbres, les fonds de prévoyance peuvent être perdus en cas d’insolvabilité ultérieure de l’entreprise de pompes funèbres. À l’heure actuelle, les clients n’ont aucune raison valable de déposer l’argent directement auprès d’une entreprise de pompes funèbres !

Les pompes funèbres sont l’interlocuteur privilégié de la population allemande en matière de décès, de deuil et de prévoyance funéraire. Ils soutiennent les personnes en situation difficile, leur fournissent en cas de besoin une aide professionnelle en cas de problème de deuil et les aident à organiser les obsèques souhaitées.

Les assurances funéraires sont-elles saisissables ?

La Cour fédérale sociale (Bundessozialgericht) a constaté, dans son jugement du 18.03.2008

  1. Une prévoyance funéraire adéquate et un entretien approprié de la tombe sont possibles selon la réglementation des cas de rigueur du §90 alinéa. 3 phrase 1 SGB XII.
  2. Si une prévoyance funéraire dépasse un cadre raisonnable, elle ne doit pas être dissoute si cela n’est pas rentable. Le droit à rémunération habituel d’un entrepreneur de pompes funèbres, après déduction des dépenses économisées, ne dépasse généralement pas ce seuil.
  3. La conclusion à court terme d’une prévoyance funéraire avant l’admission dans une maison de retraite ou de soins ne change en principe rien à la réglementation sur les cas de rigueur, sauf si la prévoyance funéraire a été conclue intentionnellement ou par négligence grave dans le but d’obtenir des prestations d’aide sociale.

Cour fédérale sociale, jugement du 18.03.2008 – B 8 / 9b SO 9/06 R

Deuil et symptômes du deuil

Lorsqu’une personne perd un proche ou un ami, le chagrin qui s’ensuit est une réaction naturelle. Elle s’effectue à différents niveaux et touche entre autres les domaines psychiques, cognitifs et affectifs. Le deuil s’exprime aussi physiquement. De mon point de vue, l’objectif du deuil est toujours de surmonter la situation exceptionnelle actuelle, puis de se pencher sur les causes et les conséquences pour soi-même. Il existe à cet égard différentes théories sur les phases du deuil. Ceux-ci classent les situations et les symptômes actuels dans certaines phases du deuil. On peut notamment citer Verena Kast, Yorick Spiegel, John Bowlby et Elisabeth Kübler-Ross.

Les symptômes mentionnés ci-dessous peuvent, mais ne doivent pas nécessairement, indiquer une dépression clinique. En cas de deuil, il est particulièrement difficile de faire la différence entre un processus de deuil normal et un début de dépression. Dans de nombreux cas, l’évolution ultérieure ne se décide qu’au cours du processus de deuil lui-même et dépend de nombreux facteurs d’influence internes (sentiments, attitude, état psychique, etc.) et externes (société, famille, situation financière, religion, etc.).

Pour ces raisons, l’identification des troubles dans le processus de deuil est une tâche très difficile pour les professionnels traitants. En effet, un processus de deuil peut non seulement se produire avec un certain retard. De nombreuses personnes ne passent pas par toutes les phases du processus de deuil et d’autres personnes retombent dans les phases précédentes après un certain temps lors de la gestion du deuil. C’est pourquoi je recommande à chacun de s’adresser à des organismes spécialisés pour obtenir des conseils. Cela est particulièrement vrai pour les enfants en deuil, car le deuil peut se manifester encore une fois différemment. Vous trouverez certains de ces établissements à la fin de l’article.

Symptômes émotionnels du deuil

Les sentiments d’une personne en deuil peuvent être très vastes et intenses. De nombreuses personnes endeuillées se sentent impuissantes, seules et abandonnées. La colère est également un symptôme émotionnel très fréquent et très fort. Des sentiments de culpabilité et de mauvaise conscience peuvent également apparaître. Mais la plupart du temps, c’est la peur des survivants qui est la plus forte. Car beaucoup craignent la solitude et ont peur de ne pas pouvoir s’en sortir seuls !

Les symptômes émotionnels peuvent se manifester, entre autres, par les symptômes suivants :

  • Souvent, il y a de fortes variations d’humeur
  • Agression contre soi-même, contre le défunt ou contre des tiers
  • Soulagement de la fin des souffrances
  • Le vide émotionnel

Symptômes physiques

Les symptômes physiques d’une personne en deuil peuvent être variés et poser parfois des problèmes aux médecins et aux proches. Car on se demande si ces symptômes sont dus à l’état psychique actuel ou s’ils ont des causes physiques ?

Souvent, les symptômes physiques se manifestent sous des formes généralement connues, comme par exemple

  • Douleurs dans différentes parties du corps
  • Maladies cardio-vasculaires
  • Variations de poids
  • Expression faciale figée
  • Problèmes digestifs
  • Manque de sexualité
  • Posture penchée
  • Manque d’appétit
  • Problèmes de sommeil
  • Problèmes respiratoires
  • Sécheresse de la bouche

De même, pendant le deuil, le corps est plus sensible aux maladies et aux troubles en raison d’une situation exceptionnelle, ce qui peut entraîner de nouvelles maladies et l’aggravation de maladies déjà existantes.

Pour ces raisons, on peut affirmer que le deuil peut avoir des effets physiques sérieux et qu’il faut en tenir compte chez les personnes atteintes dans leur santé.

Symptômes cognitifs

Les symptômes cognitifs se manifestent notamment par des perceptions, des hallucinations et des modifications de la pensée. Cela se manifeste par

  • Réfléchir aux circonstances de la mort ou à la mort en général
  • Questionnement sur le « sens de la vie
  • Problèmes de concentration
  • « sentiment » de la présence de la personne décédée
  • Rêves en rapport avec les personnes décédées
  • Perception acoustique et visuelle du défunt
  • Vide de pensée

Ces symptômes cognitifs sont souvent constatés au début et s’atténuent généralement après un certain temps. Les craintes de nombreux proches de voir cet état se prolonger à long terme sont généralement infondées.

Comportement et symptômes pathologiques

Les changements de comportement chez les personnes en deuil sont normaux et ne devraient pas être considérés avec inquiétude au début. Dans les premiers temps, les personnes extérieures n’arrivent pas à joindre les survivants et ont souvent l’impression de « parler à un mur ».

Dans ce contexte, on constate également que l’entourage fait souvent pression sur les survivants en leur faisant des déclarations. « il faut que ça continue » ou « il n’aurait pas voulu que tu sois en deuil comme ça » sont généralement des phrases bien intentionnées de la part des proches. Toutefois, elles peuvent déclencher une spirale de malentendus mutuels difficiles à rattraper.

Les comportements suivants peuvent également se produire:

  • Parler souvent ou ne pas parler de la personne décédée
  • Comportement hostile et/ou retrait social
  • Consommation accrue d’alcool, de nicotine, de médicaments, de stimulants
  • Comportement de recherche (recherche de lieux importants, reprise des intérêts de la personne)
  • Comportement hyperactif
  • Pleurs et cris

Le deuil pathologique se manifeste par un deuil particulièrement prolongé ou intense. La plupart du temps, la personne endeuillée est prise dans un processus d’élaboration du deuil ou retombe dans un processus antérieur. Une aide professionnelle peut également s’avérer utile en cas de réaction de deuil retardée ou exagérée.

Les situations suivantes peuvent être des indices d’un traitement compliqué du deuil :

  • momification de l’environnement du défunt (tout doit rester comme avant)
  • Comportement d’évitement de certaines situations/activités (PBS)
  • Retrait et isolement à long terme de l’environnement
  • Consommation accrue à long terme d’alcool, de nicotine, de stimulants
  • Dépendance aux médicaments (par exemple, somnifères)
  • Anxiété maladive et fort sentiment de culpabilité
  • Pensées suicidaires
  • Expression de la demande d’aide

Points de contact en cas de problèmes liés au deuil

Les proches ainsi que les personnes endeuillées peuvent trouver des informations auprès de nombreuses institutions en Allemagne. Cela dépend toujours des souhaits de la personne qui cherche de l’aide. Certains ont besoin d’un environnement anonyme et utilisent le service d’assistance téléphonique, d’autres souhaitent une thérapie professionnelle.

Le contact avec d’autres personnes ayant subi des coups du sort similaires aide aussi beaucoup. En fin de compte, ce n’est pas le « comment » qui compte. Il est plus important qu’il y ait un point de contact approprié pour la personne qui cherche.

Découvrez les organismes auprès desquels vous pouvez trouver de l’aide :

  • Psychologues et psychothérapeutes régionaux
  • Service d’assistance téléphonique
  • AGUS – Proches autour du suicide
  • Parents orphelins et frères et sœurs endeuillés
  • Anuas e. V. Organisation humanitaire
  • Guichet unique pour les soins palliatifs
  • Fondation Björn Schulz
  • Forums sur Internet
  • TABEA e. V.

La culture sépulcrale pédagogique

Après les paragraphes précédents, un domaine partiel de la culture sépulcrale est maintenant plus tangible et l’on peut certainement constater que cet ensemble de thèmes joue également un rôle dans les écoles maternelles. Le plan d’orientation du Bade-Wurtemberg pour les garderies comprend même des éléments de culture sépulcrale. Dans le domaine de l’éducation et du développement du corps, l’un des objectifs est que les enfants acquièrent des connaissances sur leur corps. Dans le domaine de la pensée, il y a les objectifs suivants que les enfants reconnaissent les règles, les symboles et les relations pour appréhender le monde ainsi que que les enfants se posent des questions sur eux-mêmes et sur leur environnement, y compris des questions de nature philosophique et religieuse, et qu’ils cherchent des réponses. Le grand complexe de la section Sens, valeurs et religion a un lien important avec la culture sépulcrale. Ici, les enfants sont censés

  • reconnaître l’effet des espaces sacrés, des rituels et des symboles qui permettent de faire l’expérience de la sécurité, de la communauté, du silence, de la concentration
  • trouvent des partenaires compréhensifs dans leurs philosophies et/ou théologies sur la vie et le monde ?

Il ne fait aucun doute qu’avec ces passages, le plan d’orientation ne vise pas la culture sépulcrale, mais plutôt le « quotidien » philosophique et religieux. Mais lorsque nous abordons ces thèmes, nous nous retrouvons inévitablement confrontés au deuil, à la fin de vie ou à d’autres domaines similaires, et les enfants y pensent aussi dans certaines situations.

Certes, les enfants abordent le sujet différemment par rapport aux adultes. Mais même dès la naissance, les enfants font l’expérience du deuil, non pas à cause d’un décès, mais à cause de la perte de l’attachement, lorsqu’une personne d’attachement n’est plus là (par exemple le deuil à la naissance, le deuil lors des adieux à la crèche ou lors d’un déménagement).

Pour les enfants plus âgés à la crèche, la mort est généralement quelque chose de limité, une phase qui passe aussi et la personne se réveille à la fin. Les enfants perçoivent la mort principalement à partir de l’âge de quatre ans. Cependant, les enfants ne l’appliquent pas à eux-mêmes, il s’agit seulement de quelque chose qui peut arriver à d’autres. Ce n’est qu’à l’âge de dix ou douze ans que les enfants peuvent commencer à comprendre la mort. C’est pourquoi il est important, lorsque de telles questions se posent, de parler avec les enfants de la réalité et des faits d’une manière adaptée aux enfants, plutôt que de les déstabiliser par des explications excessives.

Il suffit d’aller dans le jardin pour trouver un oiseau mort sur la pelouse. Comment gérez-vous la situation ? Que savez-vous et quelles questions les enfants posent-ils ? Quel est le contexte religieux des enfants et « qu’apportent les enfants de la maison » ?

En principe, on peut donc dire que la culture sépulcrale est intégrée dans le quotidien pédagogique et qu’elle doit être ramenée à une forme adaptée aux enfants et à leur âge.

Comment aborder les thèmes de la culture sépulcrale pédagogique ?

Nous savons maintenant que nous ne pouvons pas éviter la zone sépulcrale. C’est pourquoi nous nous demandons maintenant comment nous allons aborder ce sujet avec les enfants. La réponse est assez simple : il n’y a pas de recette miracle et encore moins d’élaborations appropriées à ce sujet ! Il existe des conseils généraux à suivre dans tous les cas, tels que

  • Reprendre des situations appropriées de la vie quotidienne (oiseau mort dans le jardin, par exemple)
  • Réagir en fonction de l’âge
  • Tenir compte du contexte de l’enfant (religion, expérience de la perte, etc.)
  • Éviter les généralisations
  • Éviter les blagues à connotation sépulcrale (tu vas m’enterrer, etc.)
  • Rendre l’espoir possible
  • Introduire des rituels d’adieu
  • Utiliser des livres d’images factuels
  • Projets sur le thème de la culture sépulcrale
  • Utiliser des aides telles que des poupées ou autres

En tant que professionnel de l’éducation, vous êtes, avec les parents, celui qui connaît le mieux les enfants. Abordez le sujet lors d’une réunion de parents et posez également des questions à ce sujet avant l’acclimatation. Si l’enfant a connu des pertes jusqu’à présent, s’il a vécu ou assisté à un deuil. Ce thème est souvent d’actualité, en particulier pour les enfants réfugiés issus de régions en crise ou en guerre. En outre, l’appartenance religieuse de l’enfant est bien sûr importante pour permettre une action cohérente dans la sphère privée et à la crèche.

Dans les cas aigus, une collaboration interdisciplinaire doit être recherchée dans tous les cas. Pour le travail quotidien dans la crèche, il existe bien sûr des outils adaptés au domaine de la culture sépulcrale.

Outils pédagogiques

Dans le quotidien pédagogique, il existe d’innombrables outils et procédures permettant d’obtenir un impact positif sur les offres planifiées. Dans le domaine de la culture sépulcrale pédagogique, les outils tels que les excursions et les livres d’images sont essentiels. Mais la découverte du corps (humain) peut également jeter des ponts vers les thèmes de la mort et de la fin de vie. Recréez un humain avec de la vieille écorce ou du bois mort. Parlez de la structure du corps et faites le lien avec les matériaux naturels anciens. Car eux aussi ne sont plus vivants et pourtant ils recèlent en même temps une nouvelle vie.

Livres d’images

Je pense que chaque éducatrice sait que les livres d’images offrent une bonne possibilité d’encouragement à bien des égards. Ce que l’on sait moins, c’est qu’il existe de nombreux livres et livres d’images sur le thème du deuil, de la mort, de la perte et d’autres domaines. En voici une petite sélection :

Enfants jusqu’à 3 ans

  • Fido et l’ours
  • Mamie était la meilleure !

Enfants de 3 à 6 ans

  • L’arbre du souvenir
  • Comment sera le paradis ?
  • Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ?, volume 42
  • Grand-père vit désormais ailleurs
  • Mamie était la meilleure !

Enfants à partir de 6 ans

  • Le pont arc-en-ciel : Un petit lapin en deuil
  • Mourir, ça passe encore ?
  • Plus jamais la journée de grand-mère Lina ?

Excursions

Les excursions sur les terrains de jeu ou dans les musées sont certainement connues de nombreuses éducatrices. Mais qu’en est-il d’une excursion du groupe de maternelle au cimetière local ? Découvrez la chapelle funéraire avec les enfants et regardez sur les pierres tombales l’âge des personnes qui y ont vécu. Le cimetière permet de combiner à merveille les thèmes de la nature et de la culture sépulcrale. Saviez-vous que le cimetière possède une biodiversité impressionnante et que de nombreuses espèces menacées et vulnérables y vivent ?

Deuil des enfants

Il existe différentes théories sur le deuil ou sur les différentes phases du deuil. Toutes celles que je connais ont en commun le fait qu’elles sont généralement conçues pour les adultes et non pour les enfants. Verena Kast, par exemple, a conçu un modèle de deuil en quatre phases, mais qui est adapté aux adultes :

  1. Phase: ne pas vouloir y croire
  2. Phase: Emotions naissantes
  3. Phase: chercher et se séparer
  4. Phase: nouvelle relation à soi et au monde

Les enfants n’ont généralement pas un deuil constant, mais il se déroule plutôt par vagues. Le théologien Yorick Spiegel a divisé le deuil en plusieurs phases :

  1. Phase: choc
  2. Phase: phase contrôlée
  3. Phase: régression
  4. Phase: Adaptation

Revenons maintenant à la situation que j’ai présentée au début de l’article concernant la perte soudaine de l’éducatrice. La crèche avait transformé cette perte en projet. Les enfants avaient de nombreuses possibilités différentes de parler de leur deuil, à la fois verbalement et non verbalement. Des dessins ont été réalisés, des souhaits ont été écrits et des chansons ont été entonnées. À la fin, les enfants ont laissé s’envoler tous ces souvenirs sur des ballons.

Ce rituel d’adieu avec les ballons a depuis été instauré pour chaque éducatrice ou enfant qui quitte la crèche. A mon avis, c’est un beau rituel.

Source complémentaire

Proposition de citation

Götz, S. (2022). Culture sépulcrale pédagogique. L’approche des thèmes sépulcraux à la crèche. ISSN : 2748-2979. Accès le 22.03.2022. Disponible sur : https://krippenzeit.de/paedagogische-sepulkralkultur

Sebastian Götz

Sebastian berichtet hier auf Krippenzeit über die frühkindliche Bildung in den Kitas und dem professionellen Management. Von der Geburt an bis zum dritten Lebensjahr... und weit darüber hinaus!

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